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当大自然受重创,留意其中那饱满丰盛的情感

中国散文网1个月前 (02-05)散文随笔139

文/张国瑞

随着社会世俗化程度越来越强,人类的情感越来越淡薄而又寡淡,似乎已经仅存于人与人之间这块领地,比如父母情、儿女情,以及爱情和友情等等。但事实上,一个有灵的活人,应该是情感丰富而饱满的人,他于人真诚,于物喜悦。

1

随着灵魂苏醒在上帝里面越久,越能体会那丰盛的情感,许多时候,从那“悦人的眼目”之树木花草,到各样受造物,都收获许许多多美好,就好像物亦有了情一般。

随着年纪增长,我的情感逐渐变得复杂起来,熟悉的一花一木,就连家附近路上的裂痕,都已刻在情感的记忆里。每次远程开车回家,一拐进临近家门那条熟悉的路段,心里便轻松起来,等驶到Drive Way上,当车轮滚过一道裂缝颠簸一下,各种疲惫困倦之感顿时戛然而止,家的喜悦和温暖已开始盈满。停好车,我再推门而入,见到爱人孩子,双腿酥软,一下子坐到茶桌旁,似乎起身沏茶的力气已殆尽。

有一年初冬,一阵大风刮倒了我家路旁一棵挂着紫色残叶的大树,看上去树龄约四五十年。这棵树没了,我回家竟然不止一次走错了路。好长时间里,当我驶过没有了这树的地方,看不到映在车风挡上枝叶的影子,看不到树枝叶鳞鳞翕动的婀娜,心里竟然生出有些茫然的苍白。那感觉,就像失去了家门外一个每日守候自己归来的相熟老友,心有戚戚焉。

美妙的有形情感刻在我的心里、思想里、眼里,以及所有的感官世界里,在细密的树枝里、在路上的裂痕里。寄托在感观世界的种种情感,那样清晰又茫然,切身而朦胧,鲜活而又不变,具象又抽象。我怀着感恩的心,睡卧在有形无形,有气无气,有色无色,有声无声物质的情感世界里,感到甜绵舒展自由。忍不住常常想起神说,看我手所造的天,就看到我的荣美。

2

文学家认为,文学是人学,离开了一个情字的文字作品称不上文学作品。一本说明书不是有血肉情感的文学作品。一件艺术品,就连一栋建筑作品也要寄托人的情感,否则不是人为之物。音乐的腔腔调调强烈地表达着人的喜怒哀乐。字如人,诗言志,一栋建筑代表建筑师本身。

人与自然之情似乎是人为的,是人寄情与自然世界。人们将情郎比喻为高山大树海洋,妹如花似水,母亲比作泥土。法文将任何物体赋予了性别,阳性用冠词Le,阴性用La,我国祖先文化也用阴阳冠以物性,八卦的阴阳鱼即是。

虽然早年地球上的岛屿隔海不通航,但描述世界的本源却如此相像,说明这个智慧非人为。圣经启示人类,世界是神造的,神造人、空中的飞鸟、海里的鱼及一切爬行的,并派人管理它们。既然人管理各物,人的意识本可与物相通,人的基因与物的基因或多或少有交集。现代科学已经给出答案,人的遗传基因与各种动物基因都有不同比例的相同,人的骨灰完全是土壤成分,而土壤又是植物的养分。我们要呵护自然,只因人类与自然的情感与共,是本于同源,也就是那双创造护理的手,而非人为主观所致。

人有生老死,物有更迭,上帝却说,有一天这世界都将废去。天空中时时刻刻闪过的流星,是星球走向灰灭的余光。当我们仰望星空,俯视大地海洋,观察人的行为,再揣度人心时,除了有敬畏之心,还有奇怪、后悔、愤怒、责难忧愁吗?人心有了美丑,就弄乱了神眼中一切都“甚好”的物。

3

安静时,省察我们的情感经历,简单而又迷茫。婴儿时人有奶就是娘,奶娘一词可能源于此。孩子与人有情感交流后,情感的依赖者是他的亲人。

三十多年前,有一次我们教研室一位女教师,进办公室气呼呼地说,我那臭儿子,他说放假要回家,我说这不是你的家吗?孩子还是边收拾书包边说,我回天津奶奶家。那位老师气的是,孩子把奶奶家当家,妈妈家是寄宿地。原来她的孩子童年时期跟奶奶生活很多年,情感深深地扎在呵护他的奶奶那里。

加拿大的孩子更是坚信这个理念,生不是情养才是情。我们邻居聊天,她对女儿说,我现在接你送你,以后妈老了你也要伺候我。女儿说,凭什么,你生我我就该伺候你?你生我是你的事,你养我是你应当做的,你不养我政府养我。我听后说,天哪,以基督教文化为奠基的资本主义国家,人之间的情感破碎如砂。

但有时想来,孩子说的也不无道理,其实无论父母奶奶养还是政府养,养字是感情的本源。奶奶给他做的每餐饭,洗脸叠被,一物一景都挂着情字。

我在温哥华接触很多投靠移民的长者,他们中很多是来帮儿女看孩子。其中有些人不愿意移民,但是图免费医疗和将来的养老金等原因办了投靠移民,慢慢喜欢温哥华待了下来。老人的情镶嵌在一草一木里,无论走到哪里都有着浓浓的深情。

我的朋友丢了饲养十多年的狗,顿时大哭,那条狗已至垂暮之年,只因为相伴多年难忍离别。我想她与不常相聚的亲人诀别,也许都不至如此悲伤。

几十年前,在国内看过很多报道,西方国家老人视宠物为家人,宠物还可以继承财产。那时我认为西人有钱有闲,养宠物为丰富生活,到了国外才知道,他们带狗上班、旅行,并非充斥无聊生活,而是人与宠物情感所至。

现在很多年轻人,不找对象养宠物,有的夫妻不要孩子养狗,有钱的养马。猫狗已经成为家庭财产继承者,成为家庭精神财产,有一天可能成为法定家庭成员了。这个现象可以理解为,人养孩子会招来生气悖逆,而宠物顺从且无后顾之忧。其实是人与宠物作为共同受造物,彼此都曾在那无暇的乐园,它们成为人类的朋友,也在帮助人情感的成长。

4

人睹物生情,触物情亦深。玉石玩家常言,人养玉三年玉养人一生,意思是你把玉佩带在身上,可以带在胸前或套在腕上或把玩掌中。你接触它三年,就像与它生命相连息息相通,它会滋养你一生。还有人把玩核桃楠木等物件,这些并无科学根据,但不能否认,人与物相互依附而存。

对于这些物件,我虽然到不了玩家的程度,但也有二十多年的把玩体会。我休闲时手握着玉石,并在掌中揉转,我的脉搏好像激荡它,我的心似乎在与它交谈。我与玉的交流有点像醒来即忘的梦,当我意识到我握着它时,我们的交流就断了。那是一种奇妙的情愫。

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我保存了我妈妈上世纪四十年代用过的意大利鹿皮手包,每当我想妈妈了,就打开密封的塑料袋,拿出来看看摸摸,似乎又握到妈妈的手,妈妈的手包会滋养我到终生。听说有些老华侨将家乡的土放在枕头里,故土滋养他一生,直至随其进入坟墓。

因神而爱物,爱物却不赖物,因物而情深,情深处产生出更多的仰望,这是信仰上帝者细细密密的情感。丰富而又厚实,细腻而又坚定,温存而又绵长。我们在那位至高者极大无比丰盛的恩典当中,岂不就是流淌着情感之受造物?

王国维在人间词话中写道:“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”意思是,一切环境描写的文字都是作者表情寄意的载体,都是为表达感情服务的。诗人用高山大海花木比喻人的性格美貌,寄情与物抒发情感才畅快淋漓尽致,至高至深。情景表达了人完善至美的品格与外貌,从中足见上帝那部给人的无字书,从中读出越来越深刻的无尽之爱。

借用托尔斯泰的一句话来说,完美的都是相同的,不完美的各有各的不同。圣经说人类祖先亚当夏娃偷吃了善恶树的果子犯了罪,现在的人都是有瑕疵的罪人。我想诗人无法用罪人比喻罪人,哪个人不是自私鬼,只好借助无辜无罪的大自然,追求那唯一的完美。

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